女人、部落民、沖繩人、愛努人、在日韓國人、朝鮮人、漢生病患者、水俣病患者、身心障礙者——那些在日本遭歧視的人們

　　因為歧視，他們被隔離起來，不准生育下一代。
　　因為歧視，他們被當成嫌疑犯，服了三十一年的冤獄。
　　因為歧視，他們被告知「只要你們願意上戰場，就可以擺脫污名」。
　　因為歧視，他們被要求去當讓男性士氣高昂的慰安婦。
　　因為歧視，他們遭受環境汙染罹病，卻沒有人願意相信他們。

　　一段隱藏的暗黑歷史，一場國家與社會的集體霸凌

　　明治維新以降，日本就以富國強兵為目標，意圖建造一個強大的現代國家，並且隨著時局的變化，不斷界定誰是合格的國民，誰不夠格成為國民。

　　在努力建立民族國家的明治時代，部落民、愛努人被當成「異種」，賦予不潔、劣等與野蠻等印象。在開啟國門之後，境內出現不少歐美國家的人，為了擔心被指控為不文明，國家將「見不得人」的漢生病患者及精障者隔離起來。占領殖民地之後，日本自詡為優秀民族，歧視殖民地人民與其他亞洲國家。在太平洋戰爭期間，則以優生學的思想，禁止「品種不良者」生育。而在戰後經濟高度成長的時代，又以能否工作來衡量個人的價值，歧視無法工作的身心障礙者。

　　本書涵蓋了明治維新至現代，日本的歧視史與反歧視史。作者爬梳了受差別部落、女性、身心障礙者、漢生病患者、水俁病患、在日韓國人、朝鮮人、沖繩人、愛努人等人群遭受歧視的脈絡，並從這些不同的歧視史當中，歸納出歧視的共通原理與連鎖關係，包含歧視如何產生與散播，有權者如何利用社會既存的歧視意識分化人群，甚至操弄受歧視者渴求平等的心理，動員他們為國犧牲。

　　作者還揭露社會對受歧視者的矛盾態度，一方面同情他們的遭遇，但當他們為自己爭取權益時，又要他們適可而止。對此，作者提出犀利洞見：「同情只有在對方順從的前提下才能持續，當對方反抗時，同情便轉化為憎惡與歧視。」

　　透過描繪各種歧視的樣態，作者揭開日本社會結構的問題，直指日本長期對「他者」缺乏同理，導致難以培養出對人權的感受。

　　「從內在去理解他者，是民主不可或缺的部分，也是一種永久的革命。」—石田雄

　　「無法對他者感同身受時，便難以培養出對人權的感受」—丸山真男

【各方推薦】

　　朱惠足／中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授
　　何欣潔／IDEA  Taiwan（樂生保留自救會）理事
　　洪敬舒／貧窮與租稅政策研究室召集人
　　梁秋虹／中央研究院社會學研究所博士後研究員
　　楊佳羚／高師大性別教育研究所助理教授
　　蘇碩斌／台灣大學台灣文學研究所教授

　　本書援引豐富的史料，爬梳日本自明治現代國家成立至今的一百五十年當中，如何透過國家制度、法令政策與社會輿論，同時收編與排除種族、性別、階級與疾病的他者，建構日本國族想像與日本人的優越性。書中受歧視者的艱辛抗爭與血淚心聲，見證了他們的雙重困境：不僅承受國家與社會的暴力排除，為了生存，還得仰賴國家的認可與收編。以本書為起點，我們可進一步反思台灣作為日本的前殖民地他者，如何在日本天皇制國家的殖民統治與後殖民遺緒下建構國族想像，以及此一建構過程意味著什麼樣的歧視暴力。——朱惠足／中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授

　　以混亂複雜犯罪之名加諸特定群體身上，向來是污名的生產過程，伴隨而來的歧視進一步擴大污名生產者與受污者的社會身分落差，形成高夫曼所謂的「把人重新分類」，即優劣異同的分界。而劣等與異質的製造又讓針對性的社會規範合理化，並接續製造出空間隔離及機會剝奪，完成無聲無息的社會排除，也滿足了污名生產者所需要的「安心」。本書的場景雖是日本的近現代史，但污名與歧視的運作邏輯套疊在當前的台灣，依舊鮮活與真實。——洪敬舒／貧窮與租稅政策研究室召集人

　　起初這是一本議題廣闊的日本近現代史，看穿了歧視根本是潔癖到病態的結構性偽文明。然後這也是一本設想人類未來的警示書，提醒我們，歧視是現代的悲鬧劇－必須解消單一價值觀、必須停下競爭力追逐，人才可能為自己而認真的活。——蘇碩斌／台灣大學台文所教授

　　我們對日本並不陌生，卻不知原來課本提過的「穢多」這類身分制度雖然廢除，但「被差別部落」卻繼續遭受不公平對待。台灣許多人熱愛到日本旅遊，卻不知北海道及沖繩是在近代才被劃入日本領域，並備受歧視；後來因為有台灣與韓國殖民地的「墊底」，才使得沖繩漸漸更接近「日本」。本書還精采描述各種被歧視的「他者」，包括性工作者、環境污染受害者、病患或身心障礙者、在日韓國人等。透過本書，將使我們對於日本、東亞歷史有不同的認識！——楊佳羚／高師大性別教育研究所助理教授