廿一世紀已經踏進第二個十年， 安樂死依然是個冷清的課題。作者真的確信， 廿一世紀的來臨， 是時候多角度思考安樂死這備受關切課題的契機， 我們委實需要一次顛覆性的探討。安樂死， 畢竟是二十世紀的名詞， 相對於生命無限豐富的內涵， 安樂死則顯得太受人文內涵規範， 甚或過時了。

　　自願安樂死已與時俱進， 漸漸衍生為協助自殺（ assistedsuicide） 和醫生援助死亡（ physicianaidindying） 等醫療行為。作者深信本書面世後， 我們會陸陸續續見到更多國家或地區， 通過某形式的立法， 來終止病人的生命。現實上， 每一樁大事件必定會有 O (持反對意見者opponents)和 P (持支持意見者proponents) 之爭。

　　作者更在書中為讀者提供一個真實個案。他在安樂死合法化下走完他的人生路，最後，他說： 「我終於還是戰勝了癌症病魔。」作者從而感悟到一個事實， 我不願意將自己的生命交付在他人手中， 任人魚肉。因此， 冀盼市民大眾由自身開始， 在新一個世紀的感召下， 主動展示你的正面態度， 多多發揮無限豐富的空間， 為「我． 自主死亡決定」（ I - Patient’s Autonomous Death - decision， 簡稱 I PADD） 找出可行的出路。

　　人同此心， 心同此理一自由和人權， 乃人之為人的基本權利， 理應得到應有的尊重。「我． 自主死亡」， 乃病者自我的基本渴求。「我． 自主死亡」， 我有我的話事權。那求死的， 最終尋得他/ 她生而為人的價值和尊嚴。

　　然而，當自主死亡的立法遙遙無期，我們當如何自處？

誠意推薦
 
　　人一出生， 就步向死亡。問題只是早死或晚死。所以死並不可怕； 生不如死才最可怕。當有一天我們的腦袋完全指揮不了身軀時， 是留是去？ 我們先不要有立場， 細讀梁國棟先生所寫的《我． 自主死亡》， 在夜闌人靜中， 反思安樂死這個議題。——施諾博士（ 《令人噴飯的謝飯》作者）

　　「安樂死」這議題經常引起我們對生死抉擇之間的矛盾。我們尊重生命， 同時也需要尊重死亡， 因為死亡也是生命的一部份。對大部份活著的人而言， 死亡仍然是一個有待揭開的謎， 直至你親自走進去。作者對生死意義的探索有著一種使命感， 書中有很多觸動人心的故事， 作者嘗試引導讀者對「自主死亡」的課題作深切的反思。——林偉廉牧師（東區尤德夫人那打素醫院主任院牧）