從「大家的日本語」到「他們的日本語」，

「我們」學習「他們」的日語，真的這麼理所當然？

　　──從語言的混生變種現象，探討日本殖民統治的特殊性──
　　
　　1898年，一位日本人，
　　對全臺灣發布政令，要臺灣人學習日語，以培養「本國精神」。

　　1930年，一位日本人，
　　操著一口濃厚九州腔日語，大聲訓斥臺灣學童的發音不夠標準。

　　1941年，一位日本人，
　　用臺語、日語交雜的混種語言，跟臺灣菜販你來我往的殺價。

　　1963年，一位日本人，
　　在臺灣爬山時，發現原住民小孩居然會哼唱日本童謠《桃太郎》。

　　1994年，一位日本人，
　　發現臺北某處公園內，一群老人流利地說著他們的臺灣腔日語。
　　
　　2016年，一位臺灣人，
　　正努力背誦日文課本例句，希望發音能跟日文老師一模一樣。　　
　　
　　語言使用的混雜與不完整，一直是殖民統治的常態。
　　然而，在臺灣的日語現象又更為複雜，
　　原因在於日本做為殖民者的特殊性。
　　做為一個有強烈「語言民族主義」意識的早熟亞洲帝國，
　　日本在臺灣推行了近乎宗教狂熱式的國語同化教育，
　　相信唯有推行國語，才能在精神上將臺灣人同化成日本人。
　　
　　然而，事情沒那麼簡單。
　　除了日語源自漢文、本身即已非純粹外，
　　即便在日本內地，也存在著腔調迥異的方言，
　　而臺灣本就為多語言社會，更加深語言單一化的難度。
　　
　　二十世紀的臺灣，身處連續殖民的政治情境。
　　戰後的國語同化政策，從日語換成了北京語；
　　但日本人發現，臺灣人在戰後仍繼續使用日語。
　　這不只引發其濃厚鄉愁，也引發關於國語教育的多方論戰。
　　針對這些現象的論辯及實例介紹，即為本書的主軸。
　　
　　對親日的臺灣而言，應如何面對、理解日治時期的歷史？
　　除了懷想溫馨感人的歷史小故事，本書對日本的批判立場，
　　可提供我們理解臺灣史的另一個知識管道。
　　畢竟除了「親日」，要「知日」，也才更能「知臺」。　　
　　
名人推薦

　　【專文導讀】
　　陳培豐（中央研究院臺灣史研究所研究員）
　　
　　【聯合推薦】
　　黃英哲（日本愛知大學大學院中國研究科教授）
　　垂水千惠（日本橫濱國立大學國際戰略推進機構教授）
　　許佩賢（國立臺灣師範大學臺灣史研究所所長）