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2015年4月份新書推薦　　

【書名】孟子與萬章

◎作者：	南懷瑾　講述
◎開本：	菊16開(14.8x21cm)
◎頁數：	208
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	200
◎ISBN：	978-986-91347-2-9
◎EAN：	9789869134729
◎CIP：	121.268 103027363
◎語言：	繁體中文
◎出版日期：	2015年4月
◎出版社：	南懷瑾文化
◎類別：	未分類

《孟子‧萬章》雖然簡短，卻引人入勝，師生的犀利問答不但充滿禪機，更對歷史的疑問進行解惑。

【本書特色】

【本書簡介】

◎二○一五年新修訂版，根據經典重新修訂，用字統一化。
◎孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答，引人入勝，更對歷史的疑問進行解惑。
◎透過萬章與孟子的再三論辨，釐清了孔孟思想的原本真意，和中華文化的真正內涵。

　　　二○一五年新修訂版，根據經典重新修訂，用字統一化。
　　　
　　　《孟子》一書，後人注釋多，誤解更多，幾千年來各種不求甚解的說法，讓我們對孟子學說造成很多誤解。南師懷瑾先生，再次帶領大家深入研讀並解析孟子思想的原義，令人豁然於胸，再加孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答，更加引人入勝。
　　　
　　　萬章是孟子的高徒，一生追隨孟子，對整理、編著《孟子》一書有卓越貢獻，北宋封為博興伯，並為孔、孟陪祀。《孟子‧萬章》雖是《孟子》七篇中最短的一篇，但透過萬章與孟子的再三論辨，釐清了君道、臣道、師道、友道的真意，譬如，中國自秦漢以來幾千年來的帝王政治制度，與先秦的帝王政治精神，其實有很大的差別！同樣的，儒家所標榜的君臣之道，人倫、社會之間的傳統文化，亦與孔孟思想有所出入！
　　　
　　　閱讀本書，有助釐清真正的儒家思想與中國文化！

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134729.pdf

【作者簡介】

南懷瑾先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

【推薦序】

【出版說明】
　　在《孟子》一書的七篇中，〈萬章〉這一篇最短，但卻最引人入勝；原因是孟子與萬章師生二人，問答犀利，又充滿禪機，內容所涉及的，有些更是數千年來炎黃子孫心中的疑問。
　　譬如說，堯舜真像歷史記載的那麼偉大嗎？而且，舜的家庭父子之間，是不是真的那樣不近人情呢？……再說魯繆公贈食子思一事，這位《中庸》的作者，孔子的孫子，為什麼認為君主是以犬馬相待呢？
　　〈萬章〉下篇中，更有一個鐵證，說明宋儒對不孝有三的解釋是錯誤的。這個影響我們千多年的謬解，在〈離婁〉篇已有說明，在本篇下章，孟子說，「仕非為貧也」這句話，澈底粉碎了朱熹所謂：「家貧不仕」為不孝的說法。
對《孟子》一書，後人註釋多，誤解更多，幾千年來的各種不求甚解的說法，對我們先聖先賢造成的誤解，太多太多了。
　　南師懷瑾先生，再次帶領大家深入研讀並解析孔孟思想的原義，令人豁然於胸；再加孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答，故而說引人入勝。

劉雨虹　記，二○一二年八月廟港

【目錄】

萬章章句上
舜是孝子嗎
孟子口中的舜
未得父母同意而結婚
舜的父母和弟弟
聖人如何對待家人
反對孟子的詩文
君子也會受騙
公理和私情
禮節的問題
古今對接班人的不同觀念
上古的君王與親屬
上天創立了公天下
人神合一
得民心則得天下
夏禹為何不禪讓
繼承家業的一代
臣道的標準人物
伊尹是個廚師嗎
孔子的進退行止
百里奚助秦的多種說法

萬章章句下
四種典型的人
交友三原則
朋友與政治
與人交往　禮尚往來
孟子的真意　朱熹的懷疑
王賊並稱
孔子的作風
讀書人自立之道
供養　培養　畜養
李白的清平調
趙州和尚的待人處世
舜所受的培養
見國君的條件
禮的重要
讀書萬卷　神交古人
孟子的真心話

【試讀】
〈萬章〉上下兩篇的內容，似乎說理的多，而且許多都是前幾篇曾經說過的，頗有重複之嫌；但其立意精神，則有其不同之處。
　　同時這裡也存在一個很大的問題，為什麼在〈萬章〉篇中，再三提出有關堯舜的歷史故事？而且，自孟子以後，直到現在，後世所知道有關堯舜的歷史故事，大多是從《孟子‧萬章》上下篇中來的，在《孟子》以前的史料中，很少見到。所以《孟子》中所述有關堯舜的資料，是否確實？是一個非常嚴重的問題。
　　其次，假如《孟子》中有關堯舜的史料是正確的，為什麼他們師生之間，對這些史料再三辯論？其中心的思想，又在什麼地方？
　　〈萬章〉上下兩篇，主要在闡述君道、臣道、師道、友道的關係。中國幾千年來，帝王政治制度的建立，與孟子的君道思想，有密切的關係。但是，我們要特別注意，孟子所謂的帝王政治精神，與戰國以後，秦漢以來的帝王政治精神，是否有很大的差別？這又是一個大問題了。
　　同時也可以看出來，幾千年以來，儒家所標榜的君臣之道，人倫、社會之間的中國文化，是否與孔孟思想有所出入？這些都是我們身為後代的人，應該注意的地方。
萬章、公孫丑，都是孟子的學生，〈萬章〉這一篇，等於我們現代文章的題目，「與萬章同學對話錄」一樣。在這一篇中，大部分是答覆萬章問題的記錄，所以題為〈萬章〉。本章也分作上下兩篇，其內容、立意，與〈離婁〉章大致相同。但是可以發現，對於孟子的話，弟子們各自的記錄都不同；也許對於某一個問題，如果再多問一次，了解的就可能更深入一點。
　　孟子所說的話，也許每人對於重點的掌握不同，因此記錄就不同。所以〈萬章〉與〈離婁〉兩篇內容，大原則上可見重複之處，但又並非完全相同；其中重點、討論目標，意義上又有所不同。而大體上說來不外乎闡釋君道、臣道、師道、友道，以及士大夫，知識分子立身處世，作人做事的大原則；也就是所謂倫理之道，人倫之道。
　　〈萬章〉一開始，就討論堯舜的問題。看《孟子》全書，幾乎每一章都提到堯舜，為什麼孟子一再談堯舜？孔子也談堯舜，但遠不及孟子談得那麼多。〈萬章〉這一章，一開始又談堯舜的問題，因為這是一個歷史問題，所以讀《孟子》也是應該特別注意的。
　　這是古人對上古史的疑案，事實上，對前代的歷史，後代都會有存疑的地方。一部《二十五史》，每一人，每一事，幾乎資料都不詳實，有很多很多問題。尤其中國儒家，講到君道與臣道的標準，每以堯舜為標榜，所以堯舜也就成了後世討論的大話頭。宋朝以後，尤其在明朝，對於遠古時代的堯舜，懷疑更甚。老實說，在民國初年五四時代，「打倒孔家店」的種籽，在幾百年前就已經種下了。只不過那是專制時代，考試制度是以孔孟思想為依歸的，所以許多人不敢明目張膽的講出來。否則的話，一個讀書人，如果提到這類意見，一生的前途就完了，至少會被踢出「讀書人」的圈子，後果就有如此之嚴重。所以從前有關這類疑古的著作並不多，現代則已經慢慢可以看到了。

以上內容節錄自《話說中庸》南懷瑾/著．南懷瑾文化事業有限公司出版
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