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首頁 > 書本 > 白象文化生活館 - 洞山指月,買就送南懷瑾墨寶，數量有限送完為止(2/26陸續出貨)

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代理發行／白象文化

公司：台中市南區美村路二段392號　電話(04)2265-2939

2018年3月份新書推薦　　

【書名】洞山指月

◎作者：	南懷瑾講述
◎開本：	菊16開(14.8x21cm)
◎頁數：	496
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	500
◎ISBN：	9789869613705
◎EAN：	9789869613705
◎CIP：	226.6659
◎語言：	繁體中文
◎出版日期：	2018年3月
◎出版社：	南懷瑾文化事業有限公司
◎類別：	宗教哲思

紀念南懷瑾大師百年誕辰的全新作品，展現南師對禪宗修習的精闢解讀。

【本書特色】

【本書簡介】

◎真實記錄南師領讀禪宗典籍《指月錄》的課堂講授，引導習者一條明快之道。
◎詳盡闡述禪宗的發展與修持悟道的法門，並回歸禪宗的原始修法。
◎從《指月錄》語錄與公案，藉由課堂問答方式，激發大眾廣泛思維、深入討論。

回歸禪宗清淨自性、單刀直入的原本法門，才是圓明究竟之道。

《指月錄》為禪宗著名典籍，記錄諸多禪宗公案與祖師語錄。
南懷瑾大師於復建洞山祖庭後，帶領大眾讀《指月錄》，對有關曹洞宗的特點、學術，以及修持和傳承等重點，加以較深入地研究討論。本書即是當時的記錄。
南師除了對禪宗的發展、演變講得極為詳盡外，更罕見的是，南師對修持和悟道，表達了其獨到的看法。暮鼓晨鐘的警語，諄諄告誡的言辭，對真心修行的人，實金玉之珍貴，肺腑之良言。

雖然禪宗祖師們的努力和成就，使禪的精華融入並豐富了我們的文化，燦爛了我們的歷史，但禪宗的演變，對於圓明清淨自性的佛法，禪宗所用單刀直入的法門，已被破壞了，修法之路，南師認為必須要走復古修持的方法，才會成功，而《指月錄》便是必讀的經典。

（代理經銷：白象文化）
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613705.pdf

【作者簡介】

南懷瑾先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

【作者序】

出版說明
（一）
二○○六年二月初，春節過後不久，位於江西宜豐的禪宗祖庭，傳說有整修為觀光旅遊之地的計劃。南師懷瑾先生聞訊後，當即囑古道師前往探訪了解，並修書兩封，致當地政府領導，盼能保持祖庭原貌，以維護禪文化的歷史遺跡。
三月三十一日起，古道師即出發前往江西，在十七天的時間裡，探訪了馬祖、百丈、黃檗、臨濟、曹洞、仰山等祖庭，向南師所作報告，集結成冊出版，名為《禪之旅》。
（二）
在古道師江西探訪之行後，南師即不斷與有關各方聯繫溝通，對一切情況作更進一步的了解。迨至二○○九年，才決定對洞山祖庭進行復建。
南師首先囑咐登琨艷製作設計規劃圖，隨即宣佈洞山祖庭的復建，需籌募資金。那天晚餐時，同學們聽到消息，即踴躍贊助，當晚李慈雄、呂松濤、陳金霞各捐兩千萬元，另有一人捐一千萬元。數日後李慈雄再加增兩千萬元，在施工的末期，陳萍也捐助一千萬元。其餘小額捐款也不少。
（三）
諸事已定，南師開始帶領同學們再讀《指月錄》，並對有關曹洞宗的特點、學術，以及修持和傳承等重點，加以較深入地研究討論。所以自二○○九年下半年開始，每日晚餐後，大眾共同唸誦《指月錄》的篇章，先由古道師用白話講說一遍，再由同學們自由發言，或提問，或表達看法。而南師則隨時或加解說，或導正，或糾錯，偶而亦有禪機靈光一現，只不過大家多半接不住罷了。
由於同學們事先多有用功準備，故而討論熱烈，此起彼落，一時之間，室內氣氛儼然古之書院再現，激發思維，引人入勝。
這本書就是當時討論的記錄。
（四）
在本書中，除了南師對禪宗的發展、演變講得極為詳盡外，更罕見的是，南師對修持和悟道，表達了特別看法。
舉例來說，南師認為：
1.有關禪宗所謂的大徹大悟，有些修行人的境界，並非大徹大悟，依照唯識的學理，「這不過是第六意識的分別不起，還不是究竟。」（第廿三講　P.447）
2.「曹洞宗以〈參同契〉配合《易經》來講修持、工夫與見地，抽出離卦來講，我認為沒有必要，而且把佛法的修持反而搞亂了……五宗宗派都有問題，把佛法搞亂了，也搞亂了修定。」（第廿六講　P.484）
3.禪宗本是不立文字的，各宗派越想說明修持的方法，反而越來越遠。
所以，「臨濟宗也好，曹洞宗也好，五宗宗派必然會衰落。」（第廿五講　P.468）
4.看到達摩以來，禪宗的演變，對於圓明清淨自性的佛法，禪宗所用單刀直入的法門，已被破壞了。南師認為「現代要真修行，連禪宗這些都沒有用，還是要靠《楞伽經》《楞嚴經》《解深密經》《勝鬘夫人經》《華嚴經》《中論》，再配合修禪定的十六特勝，甚至六妙門，走佛法復古的路線。」（第廿四講　P.456）
禪宗祖師們的努力和成就，使禪的精華融入並豐富了我們的文化，燦爛了我們的歷史，現在祖庭修復了，但是修法之路，南師認為必須要走復古修持的方法，才會成功。
（五）
經過劇變的社會，精神上求解脫者甚眾，學佛打禪七之類的活動，風起雲湧，芸芸大師們，各領風騷，歎為觀止。但南師暮鼓晨鐘的警語，諄諄告誡的言辭，對真心修行的人，實金玉之珍貴，肺腑之良言。
本書的出版，首先要感謝恆南書院的王濤學友，因為書中的錄音記錄，除小部分為張振熔所作外，其餘大部分及文字整理，包括書名和小標題等，皆為其獨自擔綱完成，十分辛勞。宏忍師則校對全文，重聽不清晰的部分錄音。另文中有關《易經》部分，彭敬特別核對《易經雜說》，加以修正。
現值南師百年誕辰之際，竭力完成本書出版，公諸於世，與讀者共饗。
劉雨虹記
二○一七年丁酉冬月

【目錄】

出版說明　
第一講藥山惟儼禪師
第二講藥山惟儼禪師　
第三講藥山惟儼禪師　
第四講雲巖曇晟禪師
第五講洞山良价禪師
第六講洞山良价禪師
第七講洞山良价禪師
第八講洞山良价禪師
第九講洞山良价禪師
第十講洞山良价禪師
第十一講洞山良价禪師
第十二講洞山良价禪師
第十三講曹山本寂禪師
第十四講曹山本寂禪師
第十五講曹山本寂禪師
第十六講五位君臣
第十七講五位君臣
第十八講
第十九講
第二十講
第二十一講五位君臣　
第二十二講寶鏡三昧
第二十三講寶鏡三昧
第二十四講寶鏡三昧
第二十五講寶鏡三昧
第二十六講寶鏡三昧

【試讀】
第三講藥山惟儼禪師　三
二○○九年十二月四日

師坐次。僧問：兀兀地思量甚麼？師曰。思量個不思量底。曰：不思量底如何思量。師曰：非思量。
南師：這是打坐的道理，但是要自己體會，你不要以為文字懂了。
問：己事未明，乞和尚指示。師良久，曰：吾今為汝道一句亦不難，祇宜汝於言下便見去，猶較些子，若更入思量，卻成吾罪過，不如且各合口，免相累及。
古道師：有人問藥山禪師：自己修行的事沒有明白，請師父給我指示。
藥山禪師緘默了良久，然後說：我今天給你講一句明白的話倒是不難，只要你在這一句中能夠當下承當去，這樣還有點意義；但如果你又去思量研究，那就成了我的罪過了，不如咱們各自閉口，都別講了，你也別問，我也不給你說，免得互相牽累。
師令供養主抄化。甘贄行者問：甚處來？曰：藥山來。甘曰：作麼？曰：教化。甘曰：將得藥來麼？曰：行者有甚麼病？甘便捨銀兩錠，意山中有人必不受此。主歸納疏。師問曰：子歸何速？主舉前話。
師曰：速送還他，子著賊了也。主遂送還。甘曰：由來有人。益金以施。
古道師：供養主去化緣，碰到一個甘贄居士，問：你從哪裡來的？供養主就回答：從藥山來的。甘贄又問：來幹什麼？供養主說：我是來化緣的。
甘贄問：那你帶什麼藥來沒有？供養主就反問他：你有什麼病嗎？甘贄就不講話了，拿出兩錠銀子給他，心想藥山那裡肯定不會收這個銀子。化緣的供養主回來，把錢交上去了，藥山禪師就問：你怎麼這麼快就回來了？供養主把這一段對話說了，藥山就說：你趕快拿去還給他，你著了賊了。供養主就趕快把銀子還回去了。
A同學：甘贄之前想著山上如果有人懂得，一定會把錢送回來的，果然現在供養主又送回來了，就說山上真有高人啊，就又多供養一些。
古道師：這是什麼道理呢？為什麼說他著賊了？是不是嫌錢少？
南師：藥山是何等人啊？那時候他們都是在參究見道沒有？開悟沒有？
這個甘贄當然知道藥山禪師，他要看看這個化緣主有沒有見地，哪裡來的？藥山來的？那你帶什麼藥來？這個化緣主並不是沒有工夫見地，也有一套的。
D同學：甘贄是南泉普願的徒弟，還接引了雪峰義存呢。
南師：這些人都是在家參究開悟的，今天碰到對手了。
古道師：為什麼說他今天著了賊呢？
D同學：遇到對手了，碰到作家了。
南師：甘贄讚歎山上果然有高人，又加了些供養。
古道師：這個藥山和尚，嫌這二兩銀子還是少了點。
南師：不是銀子多少的問題。
古道師：供養主就是叢林裡負責化緣的和尚，化緣回來供養大眾，也叫緣頭。
D同學：他出去化緣，碰到甘贄，甘贄與他機鋒對答，他也是機鋒對答，反問甘贄：你有什麼病啊？甘贄也沒有回答，就拿了兩錠銀子給他，可見甘贄懂嘛。供養主拿了銀子回去，藥山當然責怪他了，那個居士可不是一般的施主，就還給他吧。
南師：也不是真還給他，都是機鋒，就是表示你的意思我們也知道。所以你將來住洞山，派人出去化緣碰到D同學，D同學說：哪裡來的啊？古道那裡來的。噢，古道？就給二十塊錢算了。不過你回去，恐怕山裡有人不接受。
古道師：D同學問那個人，古道還有力氣吃飯沒有？
師久不陞座。一日，院主白云：大眾久思和尚示誨。曰：打鐘著。
時大眾才集定，便下座歸方丈。院主隨後問云：和尚許為大眾說話，為甚麼一言不措？師曰：經有經師，律有律師，爭怪得老僧？
古道師：藥山和尚很久沒有上堂說法了，有一天當家的和尚就跟藥山禪師說：大家都很盼望你開示。藥山說：那你去敲鐘吧。鐘一敲，大家剛剛集合到一起來，結果老和尚就下座回方丈去了。當家和尚隨後跟著去問：你為什麼一句不講就回來了呢？藥山禪師說：有專門講經的法師，也有專門講戒律的律師，你怪我作什麼？老和尚偷懶，他博通經律，裝作不懂。
南師：禪堂不是講經說法的地方，大家真修持的見地是什麼？等於我已經講過了，無言可說，那個才是佛法，戒律都在內。言語道斷，心行處滅，結果哪有那麼多文章思想？有什麼話可講？揚眉瞬目，天天都在開示啊，這就是禪宗。
古道師：與藥山禪師比起來，我們的老師是辛苦多了，一講好幾個小時。關鍵我們都不是藥山的這些徒弟，要是碰到藥山的那些徒弟，老師也是不用講了。
D同學：經師、律師都不肯上堂，所以老師就全講了。
問：學人擬歸鄉時如何？師曰：汝父母？身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？曰：恁麼則不歸去也。師曰：汝卻須歸去。汝若歸鄉，示汝個休糧方子。曰：便請。師曰：二時上堂，不得齩破一粒米。
古道師：有個人問他，學生準備回家去。
以上內容節錄自《洞山指月》南懷瑾◎講述．南懷瑾文化出版
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